佛教中的“不二”是什么意思?

更新时间:2019-11-15 10:04:13 作者: 阅读次数:

药师经药师经白话文药师经全文

  常常会在一些佛教寺院,看到写有“不二”或者“不二法门”的匾额、对联或题字。例如,北京广化寺中有一副对联“十方众生十方愿,不式法门不二心。”

\

  如果看到“不二”这个词,用日常语境中所理解的不去犯二,就会有所偏差。那么“不二”这个词是什么意思呢?  在《佛学大辞典》中,“不二”被解释为:“一实之理,如如平等,而无彼此之别,谓之不二。”因与“一实”相应,我们平常在佛教寺院及景点中看到的“不二”,常常对应着“一实”。  “一实”,也就是“真如”,是指世间万事万物“真实不虚,如如不动”的本真。“一实不二”,就是讲世间万事万物原本就是一体平等,而无分别的。  “不二”,就是不去“分别”。在《佛学常见词汇》中“分别”,被定义为:“思量分别一切事理,如分别人我、是非、爱憎、善恶、美丑等等。分别由妄心而生,真心则视一切皆如。”  佛教提倡的“不二”,不是让我们混淆一切,将世间万物各异的形态特征视而不见。佛教说的“不分别”,不是去否认万事万物客观的差异,而是要我们不生主观的爱憎取舍。  搞清楚了“不二”在佛教中的本义,我们会发现,其实在现实生活中,我们也真的常常很“二”。  这个“二”,就是日常生活中我们常常生起的“分别心”。我们无时无刻不在刻意分别着这世间的一切:对的,错的;美的,丑的;富有的,贫穷的;高贵的,卑贱的;可口的,难吃的;舒适的,难受的……  当然,或许你会说,难道佛教提倡的“不二”,就是让我们混淆一切,将世间万物各异的形态特征视而不见吗?当然不是!  世间因缘和合的万事万物,因为不同的因缘,体现为不同的形态特征。我们看到的色彩有赤橙黄绿青蓝紫,我们尝到的味道有酸甜苦辣咸,空间方位有东西南北上下,季节有春夏秋冬,天气有阴晴雨雪风雷电,人类肤色有黄白黑棕,人的情绪有喜怒哀乐……  佛教说的“不分别”,不是去否认万事万物客观的差异,而是要我们不生主观的爱憎取舍。  不分别:  不是让我们面对颜色假装是色盲,而是让我们不对各种颜色生主观爱憎情绪;  不是让我们尝到各种味道假装麻痹,而是不对五味产生喜恶;  不是让我们忽视季节,而是不对季节产生强烈主观偏好;  不是否认人类的肤色不同,而是不因不同肤色心生贵贱之分。  这种主观的爱憎取舍,在佛教核心教义里,就是因“无明”而产生的“十二因缘”中“触、受、爱、取”的环节。因为我们由“妄心”而生的这些爱憎取舍,我们才深陷生死轮回的苦海之中。  我们每个人都渴望事事如意,希望每天面对的一切都能如我们心愿。然而正是由于世间万事万物因缘各异,我们起心动念、举手投足间所行之业不同,我们面对的一切也都是不尽相同的。世界永远都不可能是我们只喜欢的那个样子,正因为如此,我们才有源源不断的痛苦、烦恼。  理解了佛教中的“不二”真义,愿我们每个人也都能从当下开始,在生活中践行这种修行,修一颗“不分别心”,不再“犯二”,从而远离一切痛苦烦恼的根源。

本文链接:佛教中的“不二”是什么意思?

上一篇:佛教传入汉地

下一篇:凡事要淡然处之(图文)

你可能感兴趣
  • 佛教与其它宗教有什么不同

    佛教与其它宗教有什么不同

    一般人都以为佛教只是世界上多种宗教的一种,凡是宗教,都是大同小异,其实佛法和其它的宗教有

  • 佛教中的因缘与果报怎么讲

    佛教中的因缘与果报怎么讲

    因缘生万法,是佛法中重要的理论,由于因缘,而说果报。因是事物的本源,缘是一种助力,果报是

  • 佛度有缘人,怎样才算是有

    佛度有缘人,怎样才算是有

    我们经常讲,佛度有缘人,无缘的众生不会得到法益。所以在这里,主要讲具足缘分,尤其强调与此

  • 佛教与梵香

    佛教与梵香

    众所周知,香在各种佛事活动中必不可少。佛教经典中关于香的记载非常多,如《佛说戒德香经》、